{"id":240,"date":"2021-06-29T11:35:13","date_gmt":"2021-06-29T14:35:13","guid":{"rendered":"https:\/\/semtitulo.com.br\/?page_id=240"},"modified":"2021-06-29T17:37:53","modified_gmt":"2021-06-29T20:37:53","slug":"sem-titulo-ii","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/semtitulo.com.br\/index.php\/sem-titulo-ii\/","title":{"rendered":"sem t\u00edtulo II"},"content":{"rendered":"\t\t
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A t\u00e9cnica, em sua ess\u00eancia abstrata, pode ser produzida como t\u00e9cnica de abstra\u00e7\u00e3o. J\u00e1 a ess\u00eancia abstrata da t\u00e9cnica apresenta-se praticamente verdadeira quando o trabalho \u00e9 descoberto pela economia moderna sob a representa\u00e7\u00e3o, que o fixaria “a objetos, a objetivos, ou mesmo fontes em particular\u201d (DELEUZE; GUATTARI, 2011, p. 395), ou seja, ela se torna a t\u00e9cnica do trabalho como atividade de produ\u00e7\u00e3o em geral, sem distin\u00e7\u00e3o. A concep\u00e7\u00e3o do trabalho abstrato subentende, necessariamente, a t\u00e9cnica intr\u00ednseca \u00e0 produ\u00e7\u00e3o social como igualmente abstrata. Para al\u00e9m de qualquer objeto e objetivo espec\u00edfico, ela diz respeito a um saber e a um fazer n\u00e3o determinados. O termo \u2013 ao menos como utilizado nesta pesquisa \u2013 expressa a articula\u00e7\u00e3o entre saber e fazer: compreendido como saber-fazer. O fazer sup\u00f5e a mudan\u00e7a do estado dado para o produzido\/modificado; o saber, por outro lado, demanda a repeti\u00e7\u00e3o de estados, cuja recorr\u00eancia deve efetuar-se entre instantes ou pontos distintos. Logo, o saber, que informa o fazer, acarreta a limita\u00e7\u00e3o das modifica\u00e7\u00f5es infinitamente poss\u00edveis ao fazer, em cada instante ou ponto, onde o ato permanece condicionado pelo saber. O saber\u00adfazer \u00e9 a t\u00e9cnica como poder de reiterar uma a\u00e7\u00e3o \u2013 ou mesmo registros e seus encadeamentos. Por fim, a t\u00e9cnica voltada para as abstra\u00e7\u00f5es consiste em saber repetir o fazer que produz e opera as abstra\u00e7\u00f5es, que p\u00f5e em rela\u00e7\u00e3o elementos heterog\u00eaneos, assim como d\u00e1 \u201cuma exist\u00eancia, uma efici\u00eancia, uma pot\u00eancia de autoafirma\u00e7\u00e3o ontol\u00f3gica\u201d a essas montagens (GUATTARI, 1992, p. 47).<\/p>

Em outras palavras, o termo \u201ct\u00e9cnica abstrata\u201d indica a ess\u00eancia abstrata de toda t\u00e9cnica; sendo abstrata, a t\u00e9cnica se apresenta tamb\u00e9m instrumental ao trabalho de abstra\u00e7\u00e3o. A abstra\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e9cnica por envolver a repeti\u00e7\u00e3o de uma pr\u00e1tica, e a pr\u00e1tica \u00e9 abstrata porque repete o procedimento de abstra\u00e7\u00e3o. Embora produza a dissolu\u00e7\u00e3o do objeto determinado, o que repete \u00e9 o saber que, como saber, n\u00e3o \u00e9 aplic\u00e1vel al\u00e9m dos limites do que p\u00f4de saber. Se a t\u00e9cnica de abstra\u00e7\u00e3o permanece limitada ou relativamente restrita, s\u00e3o limites referentes ao saber, que, ao ser praticamente reiterado, imp\u00f5e a medida do mecanismo \u00e0 produ\u00e7\u00e3o. \u00c9 o saber em geral que se mostra como habilidade automatizada, incorporada, intu\u00edda, repetida e adquirida. E o aprendizado das a\u00e7\u00f5es de abstrair, criar, relacionar n\u00edveis heterog\u00eaneos, remanejar componentes, demanda a repeti\u00e7\u00e3o ou o exerc\u00edcio da abstra\u00e7\u00e3o, da cria\u00e7\u00e3o. Enfim, se a abstra\u00e7\u00e3o se refere \u00e0 mathesis, ela s\u00f3 pode ter exist\u00eancia processual ao envolver certa askesis que a coloca em opera\u00e7\u00e3o.<\/p>

A diferen\u00e7a entre a repeti\u00e7\u00e3o direcionada \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o social e aquela sugerida pelo habitus cient\u00edfico est\u00e1 no meio de conten\u00e7\u00e3o do fazer, ou seja, da produ\u00e7\u00e3o. Na primeira, esta antiprodu\u00e7\u00e3o ocorre por um sistema simb\u00f3lico de representa\u00e7\u00e3o, uma codifica\u00e7\u00e3o como lei, ao passo que, na segunda, o modus operandi abstrato tem por limite a constitui\u00e7\u00e3o material imanente ao processo de apreens\u00e3o. S\u00e3o condi\u00e7\u00f5es materiais que se apresentam no campo, assim como no pr\u00f3prio estado do saber constitu\u00eddo, mais ou menos adequado \u00e0 tarefa que se disp\u00f5e a realizar, que delimitam a pr\u00e1tica abstrata. A composi\u00e7\u00e3o dos corpos em Spinoza, a maestria sobre as emo\u00e7\u00f5es na Antiguidade, a compreens\u00e3o dos fen\u00f4menos sociais pelo pesquisador \u00e9 regulada a partir de uma economia de fluxos descodificados e n\u00e3o obedece \u00e0 lei transcendente como fundamento de cren\u00e7a social ou consenso de grupo. \u00c9 pela injun\u00e7\u00e3o internalizada da lei na representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica que as disputas sociais s\u00e3o deflagradas na concorr\u00eancia pelo poder simb\u00f3lico de ordenar, normatizar, determinar.<\/p>

Ambas as pr\u00e1ticas se sustentam por meio da opera\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica que, sendo abstrata e subjetiva, desconhece objetos ou objetivos e pode servir a usos opostos. Existe a t\u00e9cnica que garante a reprodu\u00e7\u00e3o da ordem simb\u00f3lica, aprendida pela incorpora\u00e7\u00e3o de regras, valores, pr\u00e1ticas requeridas na forma\u00e7\u00e3o de la\u00e7os, disputas e investimentos sociais. Existe, por outro lado, a t\u00e9cnica que promove a dissolu\u00e7\u00e3o dos c\u00f3digos, a abstra\u00e7\u00e3o das representa\u00e7\u00f5es, o pensamento diagram\u00e1tico, o c\u00e1lculo, o dissenso anal\u00edtico necess\u00e1rio \u00e0 ci\u00eancia, \u00e0 cria\u00e7\u00e3o, \u00e0 articula\u00e7\u00e3o de elementos heterog\u00eaneos. T\u00e9cnica que, por natureza, mant\u00e9m a reitera\u00e7\u00e3o, sem a qual o processo sofreria uma parada ou decorreria na continua\u00e7\u00e3o no vazio. Por\u00e9m, diferente da anterior, a repeti\u00e7\u00e3o opera em sentido contr\u00e1rio, desarticulando os c\u00f3digos e os processos instaurados pelas t\u00e9cnicas simb\u00f3licas de reprodu\u00e7\u00e3o. Pelo mesmo princ\u00edpio geral de reitera\u00e7\u00e3o, a primeira reafirma representa\u00e7\u00f5es, as cren\u00e7as, os v\u00ednculos e as pr\u00e1ticas constitu\u00eddas; a segunda, o processo que exp\u00f5e a din\u00e2mica da materialidade sob os sistemas de representa\u00e7\u00e3o \u2013 que, de outro modo, conectariam esta materialidade a objetos, objetivos determinados, ou fontes espec\u00edficas.<\/p>

Por fim, quanto \u00e0 abertura ou rigidez nas configura\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas, ou seja, a estabilidade do saber que condiciona as caracter\u00edsticas do fazer, bastaria observar que a t\u00e9cnica, sendo abstrata, \u00e9 produzida nas rela\u00e7\u00f5es e \u00e9 componente material na rede. Sua opera\u00e7\u00e3o particular depende das disposi\u00e7\u00f5es do campo no qual est\u00e1 inserida. Se o sistema simb\u00f3lico de representa\u00e7\u00e3o \u00e9 capaz de obter certa reten\u00e7\u00e3o da din\u00e2mica social, ao impor sobre o fazer a const\u00e2ncia de um modelo idealizado ou transcendente de saber, ser\u00e1 este estado que conduzir\u00e1 \u00e0 relativa invariabilidade do mecanismo t\u00e9cnico. A representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, resistente \u00e0s mudan\u00e7as do campo de for\u00e7as, condiciona o fazer \u00e0s necessidades de preserva\u00e7\u00e3o de determinada ordem ou produ\u00e7\u00e3o social nas forma\u00e7\u00f5es greg\u00e1rias.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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